1、一个小故事
学茶路上，我是个地道小白。
年前，听中琦给我讲解两款熟茶的区别。我用习惯应考的经验拼命地记她的用词：
这款是包裹度很好，这款非常细腻，是用宫廷和一三级料压得饼；这款喉韵悠长，像是有团香气塞在喉咙里不断地散发香气……
第一次感觉到自己的蠢钝。她说的感觉，我真的没办法体会。尽管脑袋里塞满了概念和描述，但是这种描述像是隔着层膜，我没办法用自己的身体来验证她的用词。
年后，一次偶然的机会，我却第一次非常明确地喝出了我们的两款熟茶：不得贪胜和一觉古树熟的区别——
一款细腻、绵柔，像是质地丰厚的水果，往细里描述就像是研磨得非常细致的豆沙；一款疏朗、开阔，像是午后的夏雨。如果用两种武功形容的话，一个是张三丰的太极拳，绵里有力；一个是张无忌的乾坤大挪移，大开大合。
事后，我仔细地回想了下那个时刻发生的前因。那是一次再普通不过的品饮，我头脑里在思考别的事情，只是机械地喝了那杯茶。但是那种苦苦求索的感觉却一下子凸显，那种曾被描述的感觉就这样无意间被验证。
是身体告诉了头脑，而不是头脑里的固有认知指导身体去感觉。
2、加尔韦：“自我1”和“自我2”
心理学家加尔韦的一个有趣的概念，他在《身心合一的奇迹力量》这本书中介绍说，“我”有两个，分别叫“自我1”和“自我2”。
自我1，就是头脑和意识层面的自我，它的语言是文字；自我2，就是身体和潜意识层面的自我，它的语言是图像。
既然“自我1”是意识层面的，“自我2”是潜意识层面的，那么很自然，我们更容易认同“自我1”，因为我们很容易感知到自己的头脑里在想啥，我的“头脑”就代表了我嘛。
头脑本来是工具，但一旦你认为我就等于头脑，那头脑就会变成主人，它会去做一件事，评判。这个“头脑我”会判断：这样做是对的，那样做是错的。对的就去做；错的就要避免，这时候的“我”是该被谴责、该被攻击、该被否定的。
当头脑做了这种评判工作，还用这个结论来指导身体的时候，我们的身体就会变得紧张，紧张就意味着，我们体内的能量流动被切断了。
而能量的自然流动，是潜能发挥的关键，甚至就是潜能发挥的过程，所以，紧张就会影响潜能发挥。正如我年前拼命地记中琦传授给我的用词，而我强行地用身体去寻找这种感觉，却毫无所得一样。
如果你觉得这两个有点晦涩时，不妨可以这样简单的理解：
自我1就是我们的意识，我们可以通过话语告诉别人的观点。它的来源可以是我们从书本中得来的，从某位大师、朋友那里听来的，从自己的实践中得到的可以表述的观点。总结来说，它是我们的经验。
自我2就是我们身体的感觉，它不被我们的意识所操控，它的语言不是文字，而是图像、是我们常说的感觉。偶尔它可以共享，但大部分时候它是独享的。它潜藏在我们的意识之下，它的召唤甚至需要抛掉头脑里自我1的影响。
3、放松一点，让“自我2”发言
这个道理，或许我们也可以用在品茶中。
当你在品鉴一款茶时，到底是你的自我1在说话，还是自我2在发言？
在我们的品鉴体系中，有一个很重要的标准，即体感。应用在普洱茶中就是发热感，它指的是后背、额头、手心等部位的发热感。它背后的机理在我们的往期文章《茶气是什么？所谓茶气，原来是这么回事》中有详细的解释。
“体感”这个词太有争议了。因为它太容易受自我1引导。一旦你的意识中接收到了这样的言语信号，那么“自我1”便开始起作用，指导我们的身体沿着这样的指示去反应。
到底有没有呢？不妨找个时间，安静下来，放下头脑的禁锢，尝试听听身体在说什么。让体验自然地流动，意识隐去，用身体去喝茶。
这可不是说让你变得笨拙迟钝，而是意味着要让无穷无尽的繁杂思想平静下来。正如王阳明所说的：“知行合一”。如果我们能完全抛掉“自我1”咄咄逼人的观点绑架，全身心沉浸在眼前的那杯茶水中，我想品茶也是可以感受到身心合一的事情了。（原注：文章灵感来自得到《武志红的心理学课》。作者：谢倩倩，来源：茶叶进化论，本图文由“茶叶进化论”授权发布）
