1994至2004年的十年，被称为易武的“复兴时代”。十年，老字号、制茶古法慢慢被寻回，新的品牌逐渐萌芽。于易武，这是意义非凡的十年；于普洱茶，这是承上启下的十年。
十年间，茶界群贤汇集易武，他们各展其能、各尽其力，点燃了易武复兴的星星之火。普洱茶行业自此迎来了从“万马齐喑”到“百花齐放”巨大变革，“普洱茶如滚雪球一般，蓬勃发展至今”，从此局面大开。
在这场宛若普洱茶行业的“文艺复兴”运动中，诞生了一大批为易武复兴留下卓越贡献的先行者们。他们以不同的理解，各自的努力，为推动易武复兴和普洱茶行业的发展做出了自己的贡献。而当我们回首细看，却发现他们都分别来自于云南、台湾和广东，这三股力量激流碰撞，交织出一幅易武茶复兴时代里最美的画卷…
❶ 云南力量
用最质朴的情感，以脚踏实地的努力，再现了以易武茶为代表的普洱茶基础知识体系
1994年8月22日，易武前乡长张毅，应时任副乡长李家能先生邀请，来接待一群台湾客人。
他向这十多位远道而来的同胞，介绍了《易武乡茶业发展概况》的材料，这是他编写的《易武乡志》中的一个章节，里面提及清代和民国时期的老茶庄和易武茶文化历史资料。
台湾同胞听后感觉非常珍贵，提议印成单行小册易于传播，张毅先生遂答应了他们带去台湾印刷宣传，没想到此书影响不小，此后中外有关专家、学者、商人，源源不断地前来考察、买茶，可谓打开了古六大茶山通往各地的大门。
而同时被邀请的，还有当时已经八十三、四岁的老先生张官寿，他年轻时曾在易武同庆号跟着师傅唐占春学习制茶，老迈后随其家人住在勐远农场。
虽然年事已高，但是身影依旧硬朗，对于五六十年前，在同庆号、宋聘号等茶庄工作过的事情，记得一清二楚。
应台湾友人的要求，“乡政府请还健在的张官寿、许培文两位师傅带领笔者（张毅）和另外三人，为他们做了元宝茶（七子饼茶）样品，带到台湾展出。”
而《易武乡茶业发展概况》倍受成功后，在台湾朋友们的再次鼓励之下，张毅先生于2001年，开始从更广阔视角书写《古六大茶山纪实》，他站在茶山一员的角度，比较客观、真实、全面地，为外来者揭开了以易武为代表的古六大茶山的神秘之所在。
从地理环境、茶史沿革，到风土民情、世事变迁；从山歌、碑文，到一座庙、一尊佛……
事无巨细，在这本书里，你看得到一个易武人，把所知所得倾囊相授的真诚与热忱。
无独有偶，另一位云南报界的一位媒体人，詹英佩女士，也差不多同时出发，她在五年内，进出古六大茶山12次，不断地奔走于采访、收集、整理工作，拍摄照片千余张。于是有了后来业内闻名遐迩的《中国普洱茶古六大茶山》一书。
她从“为什么说普洱茶必说六大茶山”的发问开始，花费了大量笔墨还原了车里宣慰司（即西双版纳100多年前的称呼）“改土归流”的历史，更宏观地探讨了古六大茶山的兴衰与历代中央政府的关系。
△ 马帮里的“马锅头”。当然还有很多默默无闻，但一开口都是“活历史”的各位老人，为普洱茶的复兴作出过贡献。图片翻摄于《普洱茶录——易武的茶香岁月》一书
普洱茶在她的笔下，将个体命运，边地各民族的命运，以及整个中华民族的命运连接在了一起。
围绕云南力量的这些人、这些事，他们的记录也好、考证也好、还原也好，共同造就了一场大型的关于普洱茶历史，和传统工艺的重新发现和重新认知。
不但填补了诸多历史空白，更对来到易武的后来者们（无论是商客、学者、普通爱茶人）有着不可估量的指导作用。
当然最重要的是，他们只是引子，此后生发的与茶有关的商业繁荣和文化交流，一款款围绕易武诞生的，新的经典产品和新兴茶号，也造就了一个时代更大的财富。
❷ 台湾力量
卓越的探索者，以最热忱的投入，构建了易武茶为代表的普洱茶审美认知和价值体系。
如果说“云南力量”对于易武复兴、普洱复兴的贡献，是因为地理之便，更偏向历史考证，或者说“自我的认知梳理”。
而“台湾力量”作为“他者”旁观，则贡献了更多审美、品鉴、收藏等认知角度。
上世纪七八十年代，台湾喝“老人茶”的风气盛行后，使得宜兴壶大量进口，从而同时从香港引进了普洱茶。
但当时台湾茶界并未习惯普洱茶口感，普洱茶的出处、资讯种种，更是一片懵懂的世界，“甚至连普洱茶的价钱，也全无公定行情可言。”
那么普洱茶到底是什么呢？1994年，一群台湾茶人的造访，打破了云南边陲易武的宁静，也从此开始酝酿一股关于普洱茶价值认知的巨浪。
△ 图片翻摄于《普洱茶录——易武的茶香岁月》一书
在这群台湾茶人里，拜访结束完第四天，就迫不及待又返回易武的陈怀远，从此每年都会上易武茶山，次数不定，但从不间断。
他跟好友曾志贤，踏查诸多古茶树，走访在世的老茶人和后代，“只要认为有丁点价值的都摄入镜头，或记在本子上”。正是“凡走过，必踏出证据。”
△ 传统工艺的追忆和恢复
而次年，吕礼臻、何健、及香港叶荣枝先生又到易武考察，与张毅商议恢复元宝茶制作工艺。后来的事大家都知道了，这个在对号级茶的追忆过程中，成就了“真淳雅号”，这个值得在易武茶史、普洱茶史都留下一笔的产品。也是从此茶开始，“重新开启了普洱以古董茶为蓝图，私人订制复刻新茶的新世代。”
△ 张毅和吕礼臻
1995年，一个身在台湾的马来西亚人出版了一本茶书，一石激起千层浪，把刚刚开始玩普洱的台湾，跟正好开始打开茶仓出货的香港，衔接了起来。这个人就是邓时海，这本书就是《普洱茶》。
△ 邓时海在国际普洱茶学术研讨会上，送给美国代表杨丹桂女士一个末代紧茶。（图片出自《普洱茶》）
这本书当时被誉为“普洱茶圣经”，一本了解、品鉴、收藏普洱茶的“工具书”，很多人光拿着这本书，就去香港买了很多老茶回来。普洱茶“越陈越香”的观念，从此深入人心。
它赶上一个非常时期，影响了整个普洱茶界的发展，不但影响了台湾、韩国、东南亚等地，而且也让广州为中心的珠江三角洲亦步亦趋，甚至辐射了整个中国。
总而言之，台湾茶人对普洱茶的理解，是通过老茶的切入，然后再来茶山的实践，期间考证古书、走访当地……来慢慢建立的。
此后，吕礼臻的“臻味号”、陈怀远的“嘉木堂”等，带有台湾DNA的普洱茶茶号开始林立，著书立说者，也不在少数。